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继创作《方以智传》《钱澄之传》之后，钱王刚先生又推出了《刘大櫆传》，即将由安徽师范大学出版社出版。作者在写作的过程中，不仅克服了传记文学写作所面临的诸多困难，还以创新的表达丰富了传记文学的表现形式。正是这种自觉反省的态度，以及实事求是的治学精神，促使《刘大櫆传》的创作呈现出很多新的面貌。

论从史出。如作者在考证刘大櫆出生地这一问题方面，既论述了刘大櫆祖父刘日耀隐居合明山的历史，对刘大櫆父辈三兄弟析家分居的情况也做了考证，最后引用了传主本人的诗，“余生黄炎后，家世本农人……长夏往南亩，遇事皆可欣。田禾际渚草，瞻望碧无垠。”“出户步除阴，兰芽亦已长。鱼依曲岸浮，鸟溯青霞上。”作者认为这都是在说他的家居，是在水畔。这是怎样的水畔呢？“相看无一言，湖水当门碧”“湖水日当门，青山澹无语”，原来他是居于濒湖之地，家门的前方便是碧波荡漾的湖水。作者的结论是刘大櫆出生地应该在湖畔芮庄。这种史论结合的方法是让人信服的。

化史入叙。如写刘大櫆跟随吴直学习的过程中，非常敬佩吴直不喜八股、偏爱诗文，对吴直抱有较为激进的学术观点也常常表示认同。作者写道：“其（指吴直）思想态度如此，可以想见他于合明山中执教课徒时，势必会谆谆教导他的学生，要做一个古之君子那样的纯粹之人，不与功利虚伪丑陋的时俗随波逐流，以正确的心态与学风去治经学习，努力做一个正学善学而有益于世的真正读书人！这种教育，对于学生们来说，无疑是很重要的。只是此时的社会环境下，老师的教诲意见肯定是有些人听得进去，有些人听不进去，有些人入耳而未入心，有些人则记忆深刻难忘。十四岁的大櫆，显然便是这后者——他日后关于读书治学包括对儒学经学的态度看法，除了少数地方与乃师有着明显区别与分歧，大多是吴直的翻版；有些方面，虽面目有异，然也是缘之师风而变化。”这类叙述不是凭空议论，而是帮助读者更为深入地了解传主独特的人生经历。

改绍介评论为活泼叙文。姚鼐问艺一节便如此。兹节选一段，读者可以先睹为快——

姚鼐说：“我朝自康雍以来，古文复兴，嗜好者众，号称能者亦不少。然据学生阅读体会，作品多属平凡而精彩迷人者极少，可为借鉴启发者更鲜寡，让人怅惘且感叹！”大櫆道：“其实非仅本朝如此。明人倡复古文，张口闭口诗古文辞，可除了少数方家，如今人所仿效学习之归茅辈，你看当时文坛上，又有多少上乘传世的佳作？”姚鼐惑问道：“这是什么缘故呢？是作者缺乏天赋才能？抑或是文运不兴，以致文坛世衰不振？”大櫆沉吟一会，道：“这里面的原因，颇为复杂。汝说的天赋文运，自然都是不可忽视的影响因素。世无其才，文星自寥，而有才无世运，亦难振兴。但在我看来，还有一些重要的原因，影响古文创作甚大……”“愿听，请老师喻教！”

一步步被引入文学深处的姚鼐，闻听之下激动不已。而接下来，他便听到了一番为他打开古文创作新视野的议论。这就是刘大櫆的神气说。这种对话式的描述，明白晓畅，通俗易懂。

刘大櫆作为桐城派三祖之一，生活于方苞和姚鼐之间。刘大櫆继承了方苞的学术衣钵，寓居京城期间写下了《游大慧寺记》等散文，充分展示其独立反思的精神。刘大櫆因科考不顺，日后以教谕培养后学为任，培养了大量人才。姚鼐师从刘大櫆，也在继承乃师学术精神的基础上，编写《古文辞类纂》确立文体分类标准。到姚鼐这里，桐城派和桐城文的理论可谓基本成型。这一学术发展的脉络，在《刘大櫆传》中也得到了清晰的体现。

值得一提的是，钱王刚先生在《刘大櫆传》中，没有囿于陈说，而是就刘大櫆学术思想的发展又提出了一些新的观点。钱王刚先生通过对刘大櫆早年从学的吴直，以及刘大櫆的学生的一些学术主张的考察，进而指出刘大櫆学术思想的传承并不是单线的，而是有着多条线索。其中吴直，以及钱澄之对刘大櫆神气音节说的影响也非常大。原报道阅读链接：【新安晚报】http://epaper.ahwang.cn/xawb/20250827/html/content_20250827010002.htm